「1530年，有工作能力的流浪漢被施以鞭刑與監禁，以強迫其工作。
若再次以流浪罪被逮捕時，則將被處以鞭刑與割耳之刑。
第3次則直接被處以死刑。
1572年，流浪漢會被處以鞭刑與烙印；
再犯的話，若沒有被雇用2年以上則處以死刑，
第3次絕不寬貸地處以死刑。」
這是週1很衰那天買的《輕資本論》所轉述原書24章的內容。
欸，
看了之後，很自然會想到「萬華遊民潑水事件」吧。
某台北市議員主張對遊民潑水驅趕，
跟上述16世紀的法律有相同的思維理路。
其實很簡單，
因為「不工作」這件事，觸犯了資本主義的價值觀。
每個人都必須工作，成為社會的「小螺絲釘」；
也就是成為替資本家做事的勞工。
不這麼做，被認為是不道德的，
因為這種想法有推翻資本主義體制的危險。
其實這跟《韓非子》的意思也差不多：
「賞之譽之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則其除之。」
賞也沒用罰也沒用，這種人就只能處死。
所以看到一堆主張對遊民潑水的網民，
理由都是「好手好腳不工作」、「社會的負擔」，
就不難理解了。
人為什麼沒有不工作的自由？因為你被體制宰制了。
連腦子都被宰制了。
××××××
但是「勞動至上」，並不就是正義啊。
《世說》就這樣講：
「王孝伯言：『名士不必須奇才。但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。』」
多自由、多好啊。也有崇尚「不勞動至上」的時代啊。
這不是比較幸福嗎？
當然不是說都不要工作，
只是沒有必要讓工作來宰制人、讓人淪落為只是生產工具吧。
××××××
前陣子看的《乙男蟻女》提到「嫌消費世代」，
說這一代的日本年輕人不再崇尚高價名牌。
據說，
他們的經濟學家跑出來痛罵，
說這種心態是「破壞經濟的元兇」，
還說應該教導年輕人「消費是美德」。
這也是很不可思議。
人如果不工作、又不花錢，「生產―消費」的鎖鏈就完了；
所以不只是不工作有罪、遊民要被潑水；
連不消費也有罪了，
可能以後不買東西要被火燒了。
這可不是危言聳聽；
記得赫胥黎《美麗新世界》就預言了：
「每個男人、女人和小孩都被迫在一年內消費那麼多。為了工業的利益。」
「八百個過簡樸日子的人，在戈登斯格林被機關槍剿殺盡淨。」
「但是在機械和氮固定的時代，節儉絕對是反社會的罪。」
這難道沒有比較瘋狂嗎？
所以，工作是一種美德嗎？
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