《世說》期末先結束在〈方正〉篇；
這一篇，學生好像反應很激烈，因為很多奇怪的人。
茲引同學的見解。這是桓溫拜訪劉惔的事：
「B去拜訪A，A躺在床上不起來，於是B就拿出彈弓射向A，A生氣得起床罵B，B顯得很不爽。←這種事果然只有世說新語才會收錄。」
這是王濛、劉惔、桓溫的事：
「A、B、C三個人一起喝酒，喝醉以後B把腳放在C脖子上（驚驚），C很不爽就把B的腳撥掉了。後來B對A說：難道C可以這樣給人臉色嗎？←到底！！！方正篇果然都是神奇人。」
還有王述抱著兒子王坦之的事：
「P.S王文度跟王述讓我的耽美雷達響了起來。（都有了女兒還坐在自己父親的膝上是怎樣？？）」
這也很有趣。原來小朋友是這樣看《世說新語》的。
這樣看，確實是不正常人類全書。
××××××
記得一路最後到63條：
「王恭欲請江盧奴為長史，晨往詣江，江猶在帳中。王坐，不敢即言。良久乃得及，江不應。直喚人取酒，自飲一碗，又不與王。王且笑且言：『那得獨飲？』江云：『卿亦復須邪？』更使酌與王。王飲酒畢，因得自解去。未出戶，江歎曰：『人自量，固為難。』」
王恭想聘用江顗。於是親身拜訪。
江顗還在睡，王恭不敢驚動他。
很久之後，終於起來了，
但是江顗不理他，自顧自地喝酒。
場面很尷尬。王恭乾笑：「一個人喝不好吧。」
江顗說：「你也要嗎？」才給他喝。
王恭喝完藉機離去，還沒走出門口，
江顗竟然就說：
「人啊，知道自己有幾兩重，不容易。」
這篇看完，
小朋友跟我說，這些魏晉人好奇怪喔！到底是在囂張什麼！
確實啊，
在現代的話，江顗這種人會被拖出去打。
但是這才是「任性」，
也就是順任自己的本心，不曲從於任何外在的流俗；
這才是「方正」的意義。
而我們其實都忘了「任性」本來是個好詞。
因為，
這個世間，逼使人不得不對他人、對體制卑躬屈膝。
我們只是太習慣了，
忘了所謂體制，就是權力的宰割，
因此覺得違反體制的「任性」是件壞事。
如果有一個世界，
在那裡，沒有人有必要看別人的臉色過日子，
不必被生活壓迫，
不必委屈自己去掙扎求生，
每一個人都能開心地做自己，那該多好。
這樣才有真正的自由。
我覺得《世說》在此的意義是提供了一個烏托邦的願景：
即使只是少數人，即使也只存在於上層階級；
但至少有個時代，
人們曾經讚揚這種自由。
如果有烏托邦，一定會是這樣子的。
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