阮籍《詠懷詩》之四十六：
鷽鳩飛桑榆，海鳥運天池。豈不識宏大？羽翼不相宜。
招搖安可翔？不若棲樹枝。下集蓬艾間，上遊園圃籬。
但爾亦自足，用子為追隨。
在《莊子‧逍遙遊》裡，
大鵬一飛九萬里，直上南冥天池；
蜩與學鳩卻只能騰躍而上，不過數仞而下。
阮籍在詩中說，
他甘願只做蜩與學鳩也就夠了，不敢追隨大鵬鳥。
黃侃的評論說：
「『用子追隨』，阮公所以自安于退屈也。」
這是一種自暴自棄的心情；
莊生逍遙，終究高不可及，
還是認命，過完這腐朽的人生吧。
不過，我倒想到「退屈」的問題。
退屈，退讓、屈服也，
可是在日文裡「退屈」﹙たいくつ﹚卻是無聊之意。
為什麼會這樣呢？
從中文的傳統用法看來，「退屈」一直是退讓屈服之意。
《廣弘明集‧歸正篇‧北齊宣帝廢李老道法詔》：
「今薄示小術，並辭退屈，事亦可見。」
《宋史‧李綱傳》：
「今未嘗盡人事，敵至而先自退屈，而欲責功於天，其可乎？」
但一般文獻中，「退屈」用例並不是那麼多，
反倒是在佛典之中出現的數量十分驚人。
如：《大般若波羅蜜多經》卷326：
「時彼惡魔，知是菩薩心不退屈、無怖無疑。」
《大方廣佛華嚴經》卷第18：
「欲以難問令其退屈，無有是處。」
所以這個詞彙有沒有可能是從佛經而來的呢？
回頭來看阮公的詩，
其實說他退讓屈服於無可奈何的人生也可，
說他安於百無聊賴的人生也可。
意思雖然不同，其為「退屈」則一也。
就像我現在也是很「退屈」啊。
視察上午開會，下午出差不在，大家都很欣喜；
但我居然沒有感覺了。
真的，一點差別都沒有了。
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