今天放期中假，
其實我又要抱怨：根本沒放到啊，只是在家工作而已。
總之，跑去農禪寺買書。
因為有本他們出的書《中國沙門外學的研究》似乎已經絕版了，
在網路上買不到，所以去碰運氣找找看。
果然已經沒有了。
於是順手買了同作者的《中國佛教譯經史論集》。
說起來，
這些書都是從前掙扎著、覺得有點想買，
但是當時是窮學生沒錢買不下手的。
時間過去，
如今有錢，卻也漸漸買不到了。
雖然是可以借來印，但總是可惜。
結帳的時候，因為《譯經史論集》書太舊沒有條碼，
「師姐」們－雖說是師姐，其中也有年紀比我小的妹妹－
還查了半天。
因為心存僥倖，
於是順便問問《沙門外學》是否還有書呢？
熱心的師姐真的就打電話到處去問了，
一處問過一處，我都覺得很不好意思。
總之，最後好像在台中某分院有2本的樣子：
「但是不能保證喔！紀錄上雖然有，可能沒有了。」
我了解。師姐繼續說，
不急才行喔！
要等什麼時候那邊的人上來台北，才會順便帶過來。
OK！我一點都不急。暑假再來做就可以了。
就這樣。說起來法鼓山「學術化」傾向比較重，
出了好多好書，實在是我們的好朋友啊。
××××××
《譯經史論集》其實很有趣，這種研究雖然我不會做，
但是當成資料或純粹當雜書真的很不錯。
看最後附錄的〈求法史雜考〉，
寫求法僧的各種面向，其實也就跟故事書一樣。
例如，西行僧人也會思鄉哦，
義淨弟子善行：
「隨至室利佛逝（蘇門答臘），有懷中土，既深痼疾，返棹而歸，年四十許。」
我懂啊！因為，40幾歲，正是寂寞的大叔…
而且還是到了蘇門答臘那麼遙遠的海外。
文中還談到一些到了西方，忍不住寂寞而還俗的例子。
像這樣的研究不是很有趣嗎？
翻到前面關於譯場的討論，看到引用僧肇〈答劉遺民書〉：
「貧道一生，猥參嘉運，遇茲盛化，自恨不覩釋迦祇桓之集，餘復何恨！而慨不得與清勝君子同斯法集耳。生上人頃在此，同止數年，至於言話之際，常相稱詠。中途還南，君得與相見。未更近問，惘悒何言。」
說來，僧肇的個性真的和他的同學竺道生完全不同，
看他們注《維摩詰經》的方式就看得出來，看他的書信更能感覺出來。
××××××
書中引馮承鈞的統計，魏晉至隋唐的求法運動中，
經陸路西行求法者約114人，經海路者約36人。
真的很多啊！為什麼大家都只知道唐三藏呢？
我說，果然，
「偉大的航道，真的阻止了許許多多海賊的夢想啊。」
我把這些貼出來，
腐后嘉嘉回應：
「第一眼只看到路西法。」
「然後第二眼看到路行鳥（艸）」
我問：
「沒有看到食物嗎？」
聰敏的嘉嘉回應：
「老師有看到志玲嗎？」
我問：
「請問志玲在哪一座島上！」
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