看《地下鐵事件》的續篇《約束的場所》時，感慨很深。
這本書訪問的奧姆真理教的信徒們，
差不多毫無例外，
都是一開始、甚至還沒入教之前，
就認為「『現世』的一切毫無價值」的人。
我自己也有很強的這種傾向，
因此很能了解這種心情。
簡單說，
在這個現實世界裡沒有可以認同的東西、
沒有值得去努力的目標；
因此，
理想或夢想的生活方式，
當然只能是『現世』之外的某事某物。
說起來，順其自然地選擇現在這個職業，
也是因為這是某種程度脫離『現世』的工作。
只是很不幸地，
時代的變遷，這個工作也越來越『現世』了。
說到村上春樹，
他雖然自謙只讀過河合隼雄寫的榮格評傳（《身為職業小說家》），
其實受榮格之影響很深，
看《地下鐵事件》的後記就很清楚了。
沒錯，
自律的動力（也就是自由）是必須和社會體系平衡的，
這也是榮格式的觀念；
對立面的原型必須以自性為中心達到統一。
不過，我倒是認為，
這種平衡的「支點」的位置，顯然是因人而異的。
對佛陀而言，
這個支點顯然非常靠近「內」，
如果還有什麼「外」的話，
無非只是因為還剩下有餘涅槃這個肉身而已。
當然，
世間大多數人正好相反，
他們幾乎只有現世汲汲營營的「外」的生活。
××××××
關於「中年危機」，一般人的情形，
就是長年過度在「外」，在中年時忽然覺得無比空虛，
「內」的聲音猛然冒出來，
也就是心理失去平衡的反撲。
但河合隼雄寫到，明惠的情形完全不同。
他是中年時，不得不從「內」的修行生活之中，
被朝廷逼迫而回到「外」的「現世」，
甚至要跟法然打筆戰。
也就是，被迫移動他的平衡支點。
想必一定很痛苦吧，真可憐。
我真想知道他是如何克服的。
我一直很想說明、但不幸地很難讓人理解的，
就是「支點」被人移動是多麼痛苦的事實。
世間只會說：
「啊你就要去做啊」，
「啊你要學者去接受啊」，
但根本不是這個層次的問題啊。
每次講《莊子》的時候，首先介紹生平傳說，
我總會提醒小朋友注意這個故事：
「莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以竟內累矣！』莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？』二大夫曰：『寧生而曳尾塗中。』莊子曰：『往矣！吾將曳尾於塗中。』」
我要說的是：
你覺得莊子喜歡隱居、不想回到「現世」，
只是一種興趣嗎？
只是像許多現代人那樣喜歡大自然、喜歡田園生活，
不喜歡都市，只是這樣嗎？
當然不是啊！
從他的譬喻就知道了，
要不要回到「現世」，就像是「生」、「死」選擇般的嚴重問題；
也就是說，
向「外」走出這一步，我就不再是我自己了。
是成為one of them？ 還是我自己？
這裡是必須徹底做出決斷的地方，
是這種重大的事。
然而現在的問題是，
隨著時代的推移，
那個「支點」的位置，已經不在原來的地方了啊。
因此，讀完這本書才如此讓人心痛。
寫完看日期，
才發現正好是5/1勞動節。
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