贊歎！
《中論》真是了不起的著作，
作者龍樹菩薩聰明絕頂，
不愧是所謂大乘佛法八宗共祖。
有多聰明呢？
《中論》的〈觀去來品〉所討論的，
是時空之中的運動變化問題。
他要說明：
世俗所認為的實在的運動變化是不可能的，
運動必須是「性空」才能說得通。
一開始他說：
「已去無有去，未去亦無去，離已去未去，去時亦無去。
動處則有去，此中有去時，非已去未去，是故去時去。
云何於去時，而當有去法？若離於去法，去時不可得。
若言去時去，是人則有咎，離去有去時，去時獨去故。
若去時有去，則有二種去：一謂為去時，二謂去時去。
若有二去法，則有二去者，以離於去者，去法不可得。」
很像繞口令對吧？
直接解釋很難懂。
但我發現，「劈腿」也是時空之中的某種「運動」嘛！
用它來做例子說明最好不過。
以下我試著胡亂說明看看。
首先，要問的是，「劈腿」這個動作是在什麼時間發生的？
他說：
「如果劈腿已經發生了，當然就不是此時才在劈腿，
如果還沒有劈腿，劈腿當然還沒有發生；
所以已劈、未劈都不可能劈腿，也不是在劈腿時劈腿。」
當然有人要抗議：
「動作發生時就是劈腿，這就是劈腿的時候，
不是已劈、未劈的時候劈腿，而是就在劈腿時劈腿。」
於是他回答：
「怎麼能說在劈腿的時候，發生劈腿這件事？
如果沒有『劈腿』這件事，根本無所謂『劈腿的時候』。
（因為，劈腿的時候，是根據劈腿而定義的。
所以說劈腿的時候劈腿，是本末倒置。）
如果你堅持是在劈腿時劈腿，那麼你就犯了錯誤，
因為你認為『劈腿』之外另有『劈腿的時候』，
而主張『劈腿』與『劈腿的時候』各自獨立。
如果是在『劈腿的時候』『劈腿』，那麼就有二個劈腿存在：
一個是原本的劈腿，一個是劈腿的時候發生的劈腿。
但是如果有二個劈腿，那就應該有二個劈腿的人啦，
因為如果沒有劈腿的人，根本不會有劈腿這件事。」
但是二個人來做就不叫劈腿了嘛！
結果導出了矛盾，這就是「歸謬證明法」。
所以結論是，劈腿是自相矛盾、不可能的事。
根本上說，諸法皆空，劈腿也不是真的。
正在為情愛糾葛所苦的各位，
是否覺得這真是當頭棒喝呢？
哈哈哈。
坦白說，我覺得寫出《中論》的龍樹菩薩真了不起，
但花半小時寫這篇網誌的我真是瘋了。
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