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這是維摩詰居士。
《維摩詰經》說，
他是妙喜國來的的菩薩，化身成毘耶離城一富豪，
為了說法度眾生，「其以方便，現身有疾」，
現「病維摩」之相。
不過，重點在他手裡拿的那根像扇子的東西，
這是「麈尾」，
六朝時期名士必備的配件；
正如今天正妹必備名牌包包一樣。
（或說高跟鞋、魔術胸罩也OK，我沒意見。）
所以六朝人塑造維摩詰居士形象，就把麈尾擺進去了。
下圖是少數保存至今的麈尾原物。
不厭其煩貼圖說明，
是因為在google或雅虎找圖，
很驚訝地發現，多數人都把「麈尾」和「拂塵」混為一談了。
看也知道，其實二者完全不同；
余嘉錫《世說新語箋疏》引〈日本正倉院考古記〉早就說了：
「麈尾有四柄，此即魏、晉人清談所揮之麈。其形如羽扇，柄之左右傅以麈尾之毫，絕不似今之馬尾拂麈。此種麈尾、恒於魏、齊維摩說法造像中見之。」
至於它的功能，也不是驅趕蚊蟲或打掃灰塵，
而有點像今天的麥克風，
名士清談發言時一定要抓著這玩意兒。
其中一種解釋，見於《釋氏要覽》：
「鹿之大者曰麈，群鹿隨之，皆看麈所往，隨麈尾所轉為準。今講者執之，象彼，蓋有所指麾故。」
這是說，鹿群中的老大是麈，
跟老大走時，看老大尾巴的方向就對了；
所以手持「麈尾」便是指揮者之象徵。
說了很多，但其實倒不是要講那些。
而是呢，最近看到這個愚蠢的故事；
《北齊書‧文苑傳》：
「荀仲舉，字士高，潁川人，世江南，仕梁為南沙令，從蕭明於寒山被執。長樂王尉粲甚禮之。與粲劇飲，齧粲指至骨。顯祖知之，杖仲舉一百。或問其故，答云：『我那知許，當是正疑是麈尾耳。』」
這位荀仲舉先生，和北齊的長樂王尉粲十分友好；
兩人有一次喝酒喝到茫了，
荀仲舉竟然抓起尉粲的手指頭用力咬下去，傷口深到見骨。
後來被北齊皇帝高洋知道了，
打了他一百大板。
人問他：你沒事咬尉粲的手指做什麼？
他說：我哪知道啊！那時以為這是一根麈尾啊！
白癡，真是蠢爆了。
所以，對酒當歌別喝太多，喝醉常發生蠢事。
不過我倒是懷疑，這位愛亂咬的荀先生其實該不會是GAY吧？
但真的，也可歎啊。
正史「文苑傳」，收的都是所謂藝文界人士。
荀仲舉列名其中，名留青史，
但是他的一生事蹟，被寫下來的也就只有這件糗事。
這到底是幸運，還是不幸呢？
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