最近放在廁所的書，
是之前提到的怪怪的《唐詩三百首》，還有在農禪寺買到的《經集》。
《經集》是南傳的巴利文佛典，北傳佛教是沒有的，
是最古的佛教文獻之一。
之前我讀到的是元亨寺《南傳大藏經》的譯本；
新買的這個本子，翻譯比較質直。
比較之前引用過的〈義品‧老經〉的其中804一偈吧：
「譬如夢中之相會，人於醒後皆不見。如斯所愛諸人等，亡滅命終不復見。」
新譯是：
「譬如於夢中相會，清醒已見不到人，如此曾愛過之人，已逝去者見不到。」
全經本來幾乎都是偈頌，這樣一翻詩歌的味道減損不少。
所以一面讀，一面不禁想「這裡可以這樣改寫會比較美」，
很傷腦筋。
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〈蛇品〉的〈陀尼耶經〉很有意思，
是佛陀與牧牛人陀尼耶的對話。最後，魔王波旬跑出來了；
偈33、34是他們的對話：
「魔王波旬說：
有子者由諸子而喜，
有牛者同樣由諸牛而喜，
確實所依者係人之喜，
若無所依者彼實無歡喜。」
「世尊說：
有子者由諸子而憂，
有牛者同樣由諸牛而憂，
確實所依者係人之憂，
若無所依者彼實無憂愁。」
「嗯，沒錯沒錯」是我的感想。
我覺得，這段話很可以代表佛教的精神。
這些最古老的經文真的很平易，
沒有高深的哲學理論，有的只是人生態度的選擇。
而且，經文的態度是對讀者開放的：
就像在說「你怎麼想呢？是這樣？還是那樣？」
一切取決於你。
至於我，
我覺得佛陀講得太對了。
××××××
還有，有些地方很有趣。
〈大品〉的〈施羅經〉一開始有一大段「長行」，
也就是散文部分，交待故事緣起。
說到施羅懷疑佛到底有沒有「廣長舌相」，
佛知道他的心思，於是：
「伸舌順逆摩觸兩邊耳孔，又以舌覆蓋額頭全面。」
是不是很恐怖！舌頭舔到耳孔耶，還蓋住額頭耶。
××××××
因為七夕又到了，所以也來應景一下。
〈蛇品〉的〈犀角經〉偈38：
「若對於諸妻子有期望者，
恰如廣大茂密之竹互相糾葛，
當如竹筍無執著，
應當獨自遊行如犀角。」
如是！如是！我的心聲這麼吶喊。
雖然竹筍的象徵，是要怎麼說呢。
p.s.啊，我突然懂了，光棍劈竹不傷筍嘛。
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