金庸小說《天龍八部》裡，有位吐蕃國師「鳩摩智」。
鳩摩智，
想必是從晉代譯經大家「鳩摩羅什」得到靈感的吧。
《高僧傳‧鳩摩羅什傳》：
「鳩摩羅什，此云童壽，天竺人也。家世國相，什祖父達多，倜儻不群名重於國。父鳩摩炎。」
鳩摩羅什、鳩摩炎，所以來杜撰一位「鳩摩智」吧。
但是鳩摩羅什的意思是「童壽」，梵語是Kumārajīva；
Kumāra是童，jīva則是壽。
那麼，鳩摩羅什就不應該理解為鳩摩+羅什，而是鳩摩羅+什；
於是，鳩摩智的命名方法就有問題了。
所以，《高僧傳》同傳說：
「初，什一名鳩摩羅耆婆。
外國製名多以父母為本。什父鳩摩炎，母字耆婆，故兼取為名。」
〈慧遠傳〉提到他寫信給慧遠，也自稱「鳩摩羅耆婆和南」。
鳩摩羅什就是鳩摩羅耆婆。
再說，
前秦有「鳩摩羅佛提」（Kumārabuddhi），意思是「童覺」，
傳說禪宗第19祖「鳩摩邏多」（Kumāralabdha），意思是「童受」；
可知「鳩摩羅」是一詞，「鳩摩」則不成詞。
「鳩摩」加「智」是不對的。
××××××
金庸的支持者也許要說：
那為什麼鳩摩羅什的父親會叫做「鳩摩炎」呢？
如果鳩摩炎可以，鳩摩智為什麼不行？
這似乎是傳抄異辭、或是翻譯上的音略問題。
《鳩摩羅什法師大義》說：「什是天竺大婆羅門鳩摩羅炎之子也。」
「鳩摩炎」在這裡作「鳩摩羅炎」，
惠達《肇論疏》、吉藏《百論疏》也是這樣寫的；
《法苑珠林》則寫成「鳩摩羅琰」。
這樣還是比較貼近梵文語音的吧。
當然，以此為據，
如果要說「鳩摩智」是「鳩摩羅智」的省略也不是不行。
但這樣又犯了另一個問題。
以上所見的譯名全都是音譯。
例如，不管是「鳩摩羅炎」或「鳩摩炎」，都是Kumārāyana的對音（童乘？）；
可是，「鳩摩智」卻是音譯的「鳩摩」加上意譯的「智」，
這樣就不合翻譯的慣例了，還是不對。
怎麼辦呢？也許可以採用意譯的「童智」，
音譯的話，也許是Kumārāprajñā、鳩摩羅般若？
××××××
無論如何，把鳩摩羅什斷成鳩摩+羅什，是很久遠的傳統了，
一直到今天學界仍然稱他為「羅什」，
所以也不能怪金庸。
〈慧遠傳〉引了羅什所贈的一段偈：
「既已捨染樂，心得善攝不？若得不馳散，深入實相不？
畢竟空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，是法性無照。
虛誑等無實，亦非停心處。仁者所得法，幸願示其要。」
「畢竟空相中，其心無所樂。」
我想到的，是他被後秦皇帝姚興逼著取妻生子的慘痛故事。
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