有心，一定有所受；有所受，就一定有所不受；
這就分歧為二了。
如果知道一切皆空，本無所受，
則無所得、無所行，
這就受、不受不二了。
這是可敬的僧肇大師在《注維摩詰經》說的。
是不是很了不起？
原文是：
「有心必有所受，有所受必有所不受，此為二也。若悟法本空，二俱不受，則無得無行，為不二也。」
之前看新佛教史，
想起支謙是不是《佛說維摩詰經》譯者的問題，
於是想起他的譯本。
羅什譯本《維摩詰所說經》必讀，那是廢話，
但是殷浩他們所讀的應該是這個舊譯，
對照來讀應該很有趣。
不過後來總之種種有的沒的，就沒去做。
其實都買好坊間出的合訂本了說。
××××××
稍微看了這段受、不受的經文，
意外！
支謙譯，真的有點牙敗？！
先看羅什譯：
「不眴菩薩曰：『受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得，故無取無捨、無作無行，是為入不二法門。』」
支譯是：
「不眴菩薩曰：『有受為二，如不受則無得，無得者不作淵，以無作無馳騁者，是不二入。』」
「有受為二，如不受則無得」豈不是很容易造成誤解？
真的是很糟糕。
我都不想解釋了。
殷浩你們在讀的到底是什麼啊！
××××××
今天的網誌是如此學術。
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