金庸小說《天龍八部》第39回，
寫到神山上人有過目不忘的本事，
看過一遍少林寺「般若掌」的秘笈之後，
竟然能背誦，
甚至還當場口譯為梵文。
般若掌法的秘笈寫什麼？
「神山上人張開眼來，向哲羅星道：『師兄，那日你將般若掌的要訣念給我聽，我記得梵語是：因苦乃羅斯，不爾甘兒星，柯羅波基斯坦，兵那斯尼，伐爾不坦羅，翻成華語是：
如或長夜不安，心念紛飛，如何懾伏，乃練般若掌內功第一要義。…
神山又嘰哩咕嚕的說了一大篇梵語，說道：『這段梵文譯成華語，想必如此：
卻將紛飛之心，以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也；照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋塵，內不住定。二途俱泯，一性怡然，此般若掌內功之要也。』」
這段文字，真不愧是少林七十二絕技之一「般若掌」的秘要，
寫得真好，
般若思想畢竟空的意旨盡在其中，
空而復空，寂而復寂，難怪叫做般若掌。
上過思想史的小朋友，
應該會皺眉，說：「×！又來了！」
我國中的時候，曾經把這段話抄下來，
拿去問國文老師，
不過當然把「般若掌」字樣擦掉了，以免被抓包。
順便一提，
當年沒有網路、沒有電腦，當然沒有列印這種事。
老師有點驚訝：
「這是從哪裡看來的？」
但不愧是老師，面不改色唸了一遍，
然後解釋給我聽。
當時我還欠缺佛學的基本常識，只懂了個大意。
現在回想起來，
當初魏晉人不知道緣起自性空，
也只能從境界面去了解般若思想，
大概就像是這種情形吧。
所以當老師不容易。
而金庸也不是那麼容易讀的，到處藏有這種東西。
《指月錄》卷21，關於「天台國清寺師靜上座」的故事，
有云：
「時謂大靜上座：『嘗有人問：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方。願垂示誨。』
師曰：『如或夜間安坐，心念紛飛。卻將紛飛之心，以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也；照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二塗俱泯，一性怡然。此乃還源之要道也。』」
這段文字也見於各種燈錄。
原來，
「般若掌內功第一要義」就是從這邊抄出來的啊！
只是「還源之要道」變成「般若掌內功之要」了。
真是不簡單。
仔細想想，
要修練般若掌，先得弄懂諸法皆空的道理。
實在太辛苦了。
到少林寺習武之前，
可以不學好思想史嗎？
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