有這樣一個可愛的故事。
《增壹阿含經》卷20，說到佛的弟子賓頭盧尊者想渡化老母難陀：
「爾時，尊者賓頭盧到時，著衣持缽，…從老母難陀乞食。
是時，老母見賓頭盧已，極懷瞋恚，並作是惡言：『比丘當知，設汝眼脫者，我終不乞汝食也。』是時，賓頭盧即入三昧，使雙眼脫出。」
賓頭盧尊者向老母難陀乞食，但老阿婆不給，
甚至說：
「看什麼看！就算你看到眼珠子掉出來，我也不給你吃。」
於是，
賓頭盧立刻展現神通，讓眼珠子掉出來。
接下來依此類推：
阿婆更生氣了，又說「正使沙門空中倒懸者，終不與汝食」，
賓頭盧就空中倒懸；
說「正使沙門舉身煙出者，我終不與汝食」，
就舉身煙出；
說「正使沙門舉身燃者，我終不與汝食也」，
就舉身燃；
說「正使沙門舉身出水者，我終不與汝食也。」
就舉身皆出水。
最後：
「老母見已，復作是語：『正使沙門在我前死者，我終不與汝食也。』是時，尊者賓頭盧即入滅盡三昧，無出入息，在老母前死。」
阿婆說，「就算你死在我面前，我也不給你吃！」
賓頭盧就真的死了。
老婆婆嚇壞了，最後才說：
若「沙門還活者，我當與沙門食。」
一聽到阿婆這麼說，
賓頭盧即從三昧中起，活過來了。
故事就是這樣。
只是化緣化到這樣，是不是有點耍無賴、死纏爛打的感覺？
而且，
對方說眼珠子掉出來才掉出來，
說舉身出水才出水，
幹嘛這樣慢半拍？有什麼用意嗎？
同樣的故事也出現在《五分律》卷26，
略有不同。
這邊是賓頭盧舉身煙出，阿婆才說「舉身煙出亦不與汝」，
舉身火燃，阿婆才說「舉身火燃亦不與汝」。
次序不一樣。
就合理性來說《五分律》比較正常，
但是，
總覺得《增壹阿含經》比較有趣。
××××××
故事中，老母難陀正在做餅。
其實下文還有一些餘波，
老母想做小餅打發賓頭盧，沒想到賓頭盧又顯神通，
讓餅越做越大，一發不可收拾。
坦白說，
把「餅」換成「美味蟹堡」，這就是個海綿寶寶的故事了。
而且，
能夠「舉身煙出」、「舉身出水」，
除了身上一個一個洞的，
也不會有了啦！
××××××
所以，佛的弟子們雖然都是解脫的羅漢，
但其實都還蠻搞笑的。
也許所有人看到這個故事，
都會有種「你是在搞什麼」的感覺吧。
故事最後的結果是什麼？
「佛以是事集比丘僧，問賓頭盧：『汝實爾不？』
答言：『實爾，世尊。』佛種種呵責已，告諸比丘：
『從今不聽現神足。』」
結果賓頭盧被佛陀痛罵了一頓，
從此規定不准顯露神通。
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