close
延續上次的話題；因為實在太熱鬧了啊。
上次說到儒家對禮的看法，這次看看道家的意見吧。
××××××
竹林七賢完全不把「禮法」當一回事，大家都熟知了。
例如阮籍，《世說》記載：
「晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬於王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。」
他即使在朝廷的正式場合上，也醉醺醺的，不把禮當一回事。
那又怎麼樣呢？
他說：
「禮豈為我輩設也？」真是千古名言啊。
現在大家都同意魯迅的看法：
阮籍他們之所以藐視禮法，並不是真的反對禮法，
而是當權者假仁假義，
偏偏又愛打者禮教的招牌誅殺異已，
這些正直之士看不下去了，
因此故意不遵禮法，
來表示對當權者操弄禮法的抗議。
因此《晉書》說阮籍被「禮法之士疾之若讎」。
理由很簡單，
不守禮的人，其實才是最真誠、最了解禮之精神的；
也因此反而突顯了所謂禮法之士的虛偽。
《世說》裡面，
提到禮法之士「何曾」非常痛恨阮籍，
何曾何許人呢？
司馬光〈訓儉示康〉裡痛罵「何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家」，
就是此人啊。
禮法之士，就是這種貨色。
所以回頭來講，
「禮豈為我輩設也？」這句話真是至理。
孔子也講過：
「禮云禮云，玉帛云乎哉？」
如果禮只是形式，
那只是純粹虛偽、無意義的東西；甚至會是假仁假義的面具。
相反地，
真是懂禮的人，卻未必要死守禮的形式。
一句話，唯義所在。
××××××
照慣例，再回到周星馳電影吧！
這次是「九品芝麻官」。
真是講得太好了！
「李蓮英：『包大人！如果再讓你做兩年官，
恐怕你連老佛爺也不放在眼裡了吧！』
包龍星：「我當然不放在眼裡！老佛爺是要放在心裡尊重的！
像你這樣整天掛在嘴邊講，毫不介意，你是何居心？』」
請由2:20秒的地方開始看。
回到現代，
不覺得阮籍的情境、包龍星的情境，似曾相識嗎？
跳出來罵學生沒禮貌的權貴、大官們，
平常潑婦罵街，也沒怎麼溫良恭儉讓，
突然都變身「禮法之士」、開始講起倫理道德來了。
令人不由得想：
司馬光若在，會怎麼說他們呢？
「像你這樣整天掛在嘴邊講，毫不介意，你是何居心？」
××××××
以下是p.s.。
昨天陳同學出來道歉了。真是令人欷噓不已。
正直之士，
畢竟也敵不過禮法之士、無知大眾的眾口鑠金。
本來，
就像鮑照說的：
「自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！」
這種「眾人皆濁我獨清」的壓力和孤獨，
從屈原以下，自古明哲已知之。
但問題是這畢竟很讓人感傷；
如果，一個人為了大眾爭福祉，卻又要被大眾出賣，
真是所為何來？
難怪阮籍〈大人先生傳〉充滿了痛苦。
隱士對大人先生說：
「豺虎貪虐，群物無辜，以害為利，殞性亡驅」、
「吾將抗志顯高，遂終於斯」，
這是對世俗的攻擊，也是阮籍的戰鬥姿態啊。
但他卻放棄了，
最後要追求「登乎太始之前，覽乎忽漠之初」的大人境界。
這就是「眾人皆濁我獨清」的孤獨。
如此想來，
一直堅持、絕不妥協的屈原，真的很了不起。
全站熱搜
留言列表
