「獨身的人也沒太太，閒閒沒事捉蚊來殺；
幾點要回去也不用給人知，親戚朋友要來作你來。
獨身的人，也沒太太，三不五時清香提來拜；
呼請眾神明慈悲來安排，美美的姑娘仔，喬兩個呀來。
因為無某有無某的悲哀，廚房美美沒人可煮菜；
房間大大沒人在等待，半暝仔我若精神，這樣伊喔伊喔親像阿呆。
看來看去，只有看到我自己的肚臍。
尚蓋悲哀的代誌，就是一領內褲，拗得像鹹菜。
雄壯！威武！嚴肅！剛直！安靜！堅強！
獨身的人也沒太太，手拿蚊拍仔大膽來去。
朋友和親戚，也不用來相辭，
前途光明我就緊來去。前途光明好膽的作陣去。
前途光明要娶某的攏來去。」
「獨身進行曲」按這裡。
前幾天的新聞報導，
說李炳輝必須得賣手風琴來過年。覺得很感歎。
說到金門王與李炳輝，
他們最早的唱片應該不是紅極一時的「流浪到淡水」，
記得是一張非主流的、像是田野調查的錄音，
好像在「台灣ㄟ店」看過。不過我也沒有。
不過總之是90年代末的事。
其實以前到淡水的合作社去辦事，
常常會在永樂巷進去那個市場裡看到李炳輝喔。
大概會在巷子裡的小吃店坐著，
睜著看不見的眼睛看著路人。
即使是成為所謂的公眾人物，那些日子還是不變吧。
「獨身進行曲」好像是他們的最後一張唱片。
這是澎恰恰寫的，
有一陣子在「鐵獅玉玲瓏」裡常常唱。
其實是很有趣的歌。不過沒紅。
然後他們就漸漸人們被遺忘了。
××××××
這幾天開始有休息的感覺了，在看閒書《達爾文大震撼》。
這也很有意思。
原來達爾文的演化論並不是後來被人誤解的那樣。
大致說來：
1.「適者生存」，只是表示適應環境變化的能夠生存，
適者並不意味著是最高等、最優秀的。
草履蟲能夠適應他的環境，就和人類能夠適應自己的環境一樣，
人並不比較高級。
2.「演化」並沒有「進步」的意義。
長毛象的遺傳變異，使得牠能適應氣候嚴寒的變化而生存，
但這並不表示長毛就比短毛進步。
如果氣候條件相反，那麼適者的條件就不同了。
誰比誰進化？
換言之，把「演化」看成「進化」是個不幸的誤解。
演化是沒有方向、沒有目的的，更不是由低等到高等的過程。
雖然說，把演化論任意運用到人類社會內部是作者反對的，
不過我卻認為，
從另一個角度也可以談「新社會達爾文主義」：
在人類的社會裡，
最能適應的，是有權的政客和有錢的資本家；
但最適者並不是最優秀者，只是最不要臉的。
就像《莊子‧盜跖》說的：
「無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。」
而且，
就人類社會而言，這些最適者不但不優秀，反而是最拙劣的，
否則我們就無法解釋，
為什麼人類的政治領袖看來都像是白癡。
××××××
我還是喜歡老街的市場，和媽祖廟。
在濕濕的魚攤與菜攤之間的人生，比什麼都真實。
也許，從都會人的角度來看，
那些所謂社會底層的人生，是光怪陸離而低等的。
但是這並不是在底層求生的人們的錯，
而只是上流社會的錯覺。
物競天擇，適者生存。
我倒是很想知道，
我們的世界的勝利者，在名利場裡最成功的人，
在地球溫度上昇5℃之後，
是不是最能適應變化而生存下來的人？
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