「孔子說，我在15歲時決心踏入學問的道路，30歲獲得了自信，
40歲時已經無所畏懼，50歲時知道人的能力是有界限的，
60歲時不論聽到什麼都不會生氣了，
70歲時不論做什麼都既不會不努力，也不會過度了。」
這個，看得出來，是《論語》「吾十有五而志於學」這章吧！
同樣地，這裡是宮崎市定的解釋。
然後呢，看了我就生氣了！
為什麼？
「50歲時知道人的能力是有界限的」，
拜託！
像我們這種一般人，不是從高中數學開始，
就知道人的能力是有極限的嗎！
而且，「40歲時已經無所畏懼」，
唉，以我們這種俗人來說，40歲正是知道世間險惡的年紀。
「70歲時不論做什麼都既不會不努力，也不會過度了」，
70歲才人生才不會過度努力，也太後知後覺了吧。
這樣看來，孔子的「中年危機」實在也來得太慢了！
於是我跟我的助理×瑜說，你看這個，顯然孔子這種人就是變態。
她說：
「你根本超看不起儒家對不對XDDDDD
笑死我
老師
你是不是中年叛逆期」
××××××
看了宮崎本的解釋，會覺得怪怪的，
這是很正常的，因為我們習慣朱熹的解釋。
但話又說回來，
其實他這樣解釋，也沒辦法說他錯啊，
畢竟，
誰知道「不惑」是什麼不惑，「而立」又是立什麼？
前陣子買到《駁于連》，雖然是另一個角度，
但也談到類似的問題。
翻譯或解釋，到底要解釋到什麼程度？
〈齊物論〉「道未始有封」，
他譯成「現實本身沒有任何的分界」。
他覺得保留「道」不翻譯，是不負責任的作法。
但是解釋到最後，就只好像宮崎這樣，進入一種境界了。
××××××
不管怎樣，要說人生的路程，
我還是不欣賞「吾十有五而志於學」，不管他怎麼解釋。
道家還是比較好啊！
像《列子》說的：
「自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。
五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。
七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。」
一開始，人生多少還有一些糾結，
但是到了最後，把什麼都放下了，
連「你是誰」也忘了，而「我是誰」也忘了。
這才是對的。因為，周星馳也說過：
「記憶是痛苦的根源，你能不記得，算是福氣了。」
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