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之前說過，研究室進了竺法護譯的《生經》；
其實，
此經卷1一開頭的〈佛說那賴經〉還真的頗奇怪，
也可以說是佛教版的《沒有女人的男人們》和《後宮甄環傳》。
故事有點長，
總之，佛陀中間開始講起前世之事：
「乃往過去久遠世時，有一國王，名方迹。中宮婇女，不可稱數，顏貌端正，色像難及；與他人爭，與婬蕩女離于慈哀，或與婢使、或與童子而或鬪諍，各各鬪諍，不肯共和。適鬪諍已，便出宮去。王方迹聞之恚。諸臣吏求諸婇女，不知所趣；愁憂不樂，涕泣悲哀。念諸婦女，戲笑娛樂，夫婦之義，本現前時，諸作伎樂，思念舉動，坐起之法，反益用愁，不能自解。」
大意是說：
很久很久以前，有個地方的國王，名叫方迹；
方迹王的後宮后妃很多，每個都很正很漂亮。
問題是，這些后妃們整天爭來鬥去，
再加上宮中的婢女、童僕們也一起興風作浪。
最後，
鬥到一個地步，女人都生氣不想玩了，
就拋棄宮廷和國王，全都一齊跑掉了。（！）
方迹王很氣啊，
叫部下去找，但找不到。
想起當初后妃圍繞、戲笑快樂的日子，
方迹王難過地快瘋了，
「沒有女人的男人」，好傷心啊。
看到這邊，你應該和我一樣，都有一種「好詭異啊」的感覺吧。
想起這部〈佛說那賴經〉，
是因為看了前天東森頻道（57、58？）「羋月傳」史實的介紹，
原來羋月是中國歷史上第一位「太后」啊。
這麼說，
這跟韓劇「奇皇后」差不多，也是「宮鬥戲」的延伸型吧。
說到宮鬥戲的標準型，就是「後宮甄環傳」吧？
我也沒看過。
所以呢？
試想：用宮鬥戲的角度來看，
〈佛說那賴經〉不是非常詭異嗎？
宮中的女子們鬥到你死我活，只為了帝王的歡心；
但是在宮鬥戲的套路之中，
絕對不會有「適鬪諍已，便出宮去」，
所有的后妃全部不玩了、拋棄帝王的可能性啊！
但是〈佛說那賴經〉之中他就是發生了。
這樣看來，
佛教不愧是偉大的思想，了不起！
為什麼呢？
因為比較起來，宮鬥戲和他背後的文化型態，
簡直是三重的不自由：
1.宮鬥戲中的女子只能一直鬥到死，沒有打開脫離宮廷之路的自由。
2.宮鬥戲的書寫只能一再自我複製，沒有打開新路的自由。
3.宮鬥戲背後、真實歷史中的王宮，確實也沒有給女子脫離的自由。
這不是很悲慘而無聊？
但是佛教就不一樣了！
她們可以拋棄宮鬥之路，
讓「甄環傳」大轉彎歪成「沒有女人的男人」，
這不是很讚嗎？
佛法，真不愧是教人拋棄世俗、走向自由之學啊。
××××××
那麼，你也許要問，這個故事最後怎麼了？
是這樣的：
哀傷的方迹王，
用村上春樹的風格來說，
「想起再也不能跟女性們度過親切的私密時間，寂寞得快瘋了」。
此時，
有位「五通仙人」那賴正好從天上飛過，
看到可憐的方迹王，便下來向他解說欲望的禍害，
「一切世間欲，非一人不厭，
所有有危害，云何自喪己？」
於是方迹王大徹大悟，出家修道了。
到了來生，
方迹王轉世成為佛陀的學生，
而那賴仙人，就是今世的佛陀。
因為，這是佛教故事嘛！
可喜可賀！
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