今天是中元節，正好也是8月8日父親節。
我的博士論文是寫《從神不滅論到佛性論》。
雖然如此，人死後是否真的「神不滅」，我不知道。
學問之道的真正意義，正是讓人知道自己的無知。
雖然如此，但我寧可相信「神不滅」。
否則人的世界是多麼寂寞啊！
我寧可相信「神不滅」，
在那裡，我們曾經熟悉、摯愛的一切都得到保留，
最終我們將能再續前緣。
雖然照佛教的說法，所謂靈魂只是剎那的生滅相續。
不過那也足夠了。
這樣說來，鬼月非但不可怕，
反而是充滿懷念之情的季節。
父親已經離開我們整整20年了。
我們依舊想念著他。
依照大乘佛教的說法，抄經有功德。
雖然我知道，此說是特定歷史背景下的產物；
雖然在這網路時代，所謂抄經只是蒐尋剪貼而已，
我還是把《盂蘭盆經》引在下面。
希望此功德能夠迴向給父親。
以及一切離開此世的靈魂。
《佛說盂蘭盆經》
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩，即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。 目連悲哀，即鉢盛飯往餉其母。母得鉢飯，便以左手障飯，右手摶飯，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號啼泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地，天神地神，邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法，令一切難皆離，憂苦罪障消除。
佛告目蓮：十方眾僧於七月十五日僧自恣時，當為七世父母，及現在父母厄難中者，具飯百味五果汲灌盆器，香油錠爥床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾或在山間禪定，或得四道果，或樹下經行，或六通自在教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人權現比丘，在大眾中皆同一心受鉢和羅飯。具清淨戒聖眾之道其德汪洋， 其有供養此等自恣僧者，現在父母、七世父母、六種親屬，得出三途之苦，應時解脫衣食自然。若復有人父母現在者，福樂百年。若已亡，七世父母生天，自在化生入天華光，受無量快樂。時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願七世父母，行禪定意然後受食。初受盆時，先安在佛塔前。眾僧呪願竟，便自受食。
爾時目連比丘及此大會大菩薩眾，皆大歡喜。而目連悲啼泣聲釋然除滅。是時目連其母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦。
爾時目連復白佛言：弟子所生父母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子，行孝順者亦應奉此盂蘭盆，救度現在父母乃至七世父母，為可爾不？
佛言：大善快問，我正欲說，汝今復問。善男子，若有比丘比丘尼、國王太子王子大臣宰相、三公百官萬民庶人，行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日、佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧，乞願便使現在父母壽命百年，無病無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。
佛告諸善男子善女人：是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。
爾時目連比丘，四輩弟子，聞佛所說，歡喜奉行。
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